وكذا رواه ابن جبير عن اليزيدي ( 1 ) وأبو خلاد عن اليزيدي عن أبي عمرو نصا ، وعبد الوارث عن أبي عمرو أداء ، والداجونى عن ابن جرير . وروى الشنبوذى عن ابن جمهور عن السوسي كذلك ، [ لكن ] ( 2 ) بكسر [ الياء ] ( 3 ) ، وهي قراءة عاصم الجحدري وغيره ( 4 ) ، فإذا ( 5 ) كسرت وجب ترقيق الجلالة ، وروى غيرهم كالجماعة . واختلف في توجيه الأولين ( 6 ) ، فأما فتح [ الياء : ] ( 7 ) فخرجها الفارسي على حذف لام الفعل من ولى وإدغام ياء « فعيل » في ياء الإضافة ، وحذف اللام كثير في كلامهم ، وهو مطرد في اللامات في التصغير نحو : « غطى » في تصغير « غطاء » ، وهذا أحسن ما قيل في تخريج هذه . ووجه كسر الياء : أن المحذوف ياء المتكلم ؛ لملاقاتها ساكنا كما تحذف ياءات الإضافة عند لقيها لساكن . وأورد عليه لبعضهم ، فقال : فعلى هذا إنما يكون الحذف حالة الوصل فقط ، وإذا وقف أعادها ، وليس كذلك ، بل الرواية الحذف وصلا ووقفا . والجواب : أنه أجرى الوقف مجرى الوصل ؛ كما فعل [ في : ] ( 8 ) واخشون اليوم [ المائدة : 3 ] ، ويقصّ الحقّ [ الأنعام : 57 ] ، ويحتمل أن تخرج على قراءة حمزة بمصرخىّ [ إبراهيم : 22 ] كما سيجئ . ووجه وجهي يبطش : أن ( 9 ) مضارع « فعل » يأتي بالوجهين كخرج يخرج ، وضرب يضرب . ص : وطائف طيف ( ر ) عى ( حقّا ) وضمّ * واكسر يمدّون لضمّ ( ث ) دى ( أ ) م ش : أي : قرأ ذو راء ( رعا ) الكسائي ، و ( حق ) البصريان ، وابن كثير : إذا مسهم طيف [ الأعراف : 201 ] بياء ساكنة بعد الطاء [ بلا ألف ] ( 10 ) ك « ضيف » ( 11 ) ، والباقون بألف

--> ( ( 1 ) في ز : الترمذي . ) ( ( 2 ) سقط في د . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 234 ) ، البحر المحيط ( 4 / 446 ) ، تفسير القرطبي ( 7 / 343 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 274 ) . ) ( ( 5 ) في ز : فإذ . ) ( ( 6 ) في ص : الأولتين . ) ( ( 7 ) سقط في م . ) ( ( 8 ) سقط في د . ) ( ( 9 ) في م ، ص : أنه . ) ( ( 10 ) سقط في م . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 234 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 660 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 168 ) . )